《平“語”近人——習近平喜歡的典故》（第二季）解說詞（第六集）

一言為重百金輕

本集主題

誠信是社會主義核心價值觀的重要內容，也是習近平總書記多次強調的內容。選擇“誠信”作為主題，既能夠弘揚優秀傳統文化的精髓，又能夠有效地回應當下，樹立誠信友善的社會主義核心價值觀。

第一部分：為什麼要講誠信

主持人康輝：

學習思想，領悟經典，感受平語近人。歡迎您收看《平“語”近人——習近平喜歡的典故》，我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的所有觀眾朋友，大家好！

在現代社會生活當中，如果沒了身份証恐怕是寸步難行的，身份証如果丟了更是件麻煩事，不過好在身份証丟了還可以補辦。可我們每個人都還有第二張身份証，這張身份証如果丟了的話，恐怕很難補回來。第二張身份証是什麼呢？就是誠信。中國古人早就說過“人無忠信不可立於世”，誠信關乎一個國家國民的道德素質，更關乎一個民族、一個國家的整體形象。

黨的十八大以來，習近平總書記在很多場合都對誠信做過重要的論述。在這些重要的論述當中，總書記經常引經據典。那今天這期節目呢，我們就以“誠信”為題，通過解讀習近平喜歡的典故，一起去領悟在新時代我們將如何建設誠信。

現在我們有請本期節目的思想解讀人，中央黨校王杰教授為大家講解。

思想解讀人王杰：

大家好，這一集我們講的內容就是“誠信”，它是社會主義核心價值觀的重要內容。

核心價值觀是一個國家共同的道德基礎，是一個民族賴以維系的精神紐帶。一個國家、一個民族，如果沒有共同核心價值觀的支撐，就會魂無定所、行無依歸。黨的十八大明確提出了社會主義核心價值觀，它是在繼承中華優秀傳統文化和吸收世界文明成果的基礎上，結合時代特點和要求凝練而成的。社會主義核心價值觀共有24個字：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。這24個字，主要涉及國家、社會和公民三個層面，它回答了我們要建設什麼樣的國家、構建什麼樣的社會和培育什麼樣的公民等重大問題。其中，“誠信”是社會主義核心價值觀的重要內容。

那麼，對於社會主義核心價值觀中的誠信，我們該怎樣理解，有哪一位能夠說一說？你請！

觀眾：

誠信就是誠實守信，就是要求我們每一個人都要做到真誠待人，信守承諾，這樣才能夠構建可靠的信用社會。

思想解讀人王杰：

回答得非常好。有一首歌叫《誠信中國》，其中有這麼兩句歌詞——“你精誠所至，金石為開﹔我以誠相待，以心換心”，生動地描述了中華民族講誠信、重誠信、守誠信的傳統美德。下面圍繞“誠信”這個話題，我談三個問題：第一，我們為什麼要講誠信﹔第二，誠信的內涵是什麼﹔第三，如何建立誠信社會。首先，我們來看第一個問題：為什麼要講誠信？大家請看大屏幕。

總書記原音短片一：

中華文化強調“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。

主持人康輝：

剛才我們聽到的習近平總書記的這段話是2014年5月4號青年節的那一天，他和北京大學師生座談的時候講到的。談到誠信，總書記引用了兩句古文：“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。這兩句話我們太熟悉了，都知道它出自《論語》，而這兩句耳熟能詳的話所蘊含的深刻含義卻是說不盡的。現在我們有請本期節目的經典釋義人，南京師范大學酈波教授為大家做講解。

經典釋義人酈波：

相信習總書記引用的這兩句經典，大家一定耳熟能詳。第一句“言必信、行必果”，它更是婦孺皆知，它來自於《論語·子路》。“信”是守信，而“果”是有結果。它的意思是說話一定要守信，做事一定要堅持到底，一定要有結果。我們重點來說第二句。

兩千五百年前，至聖先師孔夫子曾擲地有聲地說：“人而無信，不知其可也。”他的弟子及再傳弟子們就把這句名言收錄進了《論語·為政》。儒家是極重視誠信的，儒家有所謂“五常”——仁、義、禮、智、信，可見其分量之重。《戰國策》其中記載了一件逸事，讀來既浪漫又發人深省，說魏國開國君主魏文侯，有一次和部下約好了要去打獵，到了約定的這一天，因為時間還早，恰好又來了賓客，魏文侯就在殿中設宴宴飲賓客，大家喝美酒、品佳肴，那是吃得喝得非常地快樂。不巧，中間天還下起了雨。可是，快到了約定的時辰的時候，魏文侯卻要起身赴約，旁邊的近臣有一位就很納悶兒，就說：“今天的酒喝得這麼快樂，而且天還下起了雨，您這是要去哪兒啊？”魏文侯回答說：“我和部下約好了要去打獵，雖然現在很開心，但怎麼能夠爽約，放人家鴿子呢。”大家看，堂堂一國的開國之君，隻因一句承諾，即使冒雨也要前行。所以，《戰國策》在這件小事的后面，留下了六個字的言近旨遠的評價，叫“魏於是乎始強”。而這位守信的魏文侯，后來也成為戰國時期的第一位霸主。

回到“人而無信，不知其可也”，其實孔夫子在這句話的后面，還有一個形象的比喻：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”什麼意思呢？就是說人而無信啊，就像大車沒有輗，小車沒有軏，怎麼可以行走，怎麼可以上路呢。在古代，大車是牛車，小車是馬車。而“輗”和“軏”就是連接車轅和車衡之間的木銷，大致類似於今天的螺釘，那一定是極不起眼。可是再雍容再精美的車，如果沒有“輗”與“軏”，如果沒有小小的木銷，或者說這個木銷質量不過關的話，那不過是一堆零件的堆砌，即使上路也有可能半途折戟，更遑論行穩致遠。所以誠信雖小，看上去就像“輗”與“軏”一樣，看上去他容易得到的不過是蠅頭小利，可損害的卻是根本與大節。所以，孔夫子才說：“人而無信，不知其可也。”什麼意思啊？就是人沒有誠信，那怎麼能行呢！

思想解讀人王杰：

感謝酈波教授的講解。習近平總書記在不同場合多次強調做人做事要講誠信。2013年10月，在印度尼西亞國會演講時，他說：“人與人交往在於言而有信，國與國相處講究誠信為本。”2019年11月，習近平總書記在第二屆中國國際進口博覽會開幕式上提到，首屆進博會上宣布的開放措施已基本落實。他又說：“我們是一個守信的國家，我們說出來的話都是要算數的。”

對於我們中國人來說，為什麼如此地強調和重視誠信呢？

從歷史上看，講誠信是中華民族的傳統美德。在中國文化中，有許許多多的名言警句我們都耳熟能詳，婦孺皆知，表達了中華兒女對誠信的重視。比如，“一言九鼎”“一言既出，駟馬難追”“小信成則大信立”。誠信已經融入中華兒女的基因和血脈之中，已經成為中華兒女“修身、齊家、治國、平天下”的價值追求。因此，習近平總書記強調，要“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。

從現實來看，守誠信是實現中國夢的時代要求。習近平總書記說：“企業無信，則難求發展﹔社會無信，則人人自危﹔政府無信，則權威不立。”所以說，實現中華民族偉大復興的中國夢，就需要誠信這個法寶撬動起整個社會的力量，更好地構建誠信社會，共建誠信中國。

人們常說“黃金有價，誠信無價”，下面我向大家介紹的這位老人，就用自己的實際行動証明了誠信比黃金更珍貴。

同期聲：“喂，杜老，你好。現在感覺怎麼樣啊？哪天去看看你。”

思想解讀人王杰：

杜長勝，81歲，前不久剛剛查出了嚴重的肺部疾病。當得知消息以后，幾位好友便急著要來探病。而這些人的即將到來，不免讓他想起一段塵封已久的往事。

這上面登記的，就是前來探病的朋友們的名字，但在十年前，他們還有另外一個身份——“債主”。

借款人是杜長勝的大兒子，他想用這筆330萬元的借款，開一家面粉廠。然而，錢沒借多久，大兒子和大兒媳卻先后因車禍去世。

杜長勝同期聲：“我跟他說隻要我活著，分文不少，不能喪盡天良，我自個兒家裡出不幸的事了，我再去坑人嗎，別人的錢也不是從哪兒拾來的。”

思想解讀人王杰：

然而，要守住誠信，替大兒子償還330萬元的巨額債務，對以做面條為生的杜長勝來說，可謂是困難重重。

這家面粉廠曾經是大兒子生前最大的理想，為了還債，無法經營工廠的杜長勝，隻能忍痛低價出讓。

按照我國法律規定，孩子死亡以后，他的父母是法定的遺產繼承人，如果繼承的遺產不能全部清償債務，剩下的可以拒絕償還。

杜長勝同期聲：“那憑什麼不認呢，借人家的錢憑什麼不認呢，都得還人家，砸鍋賣鐵咱不會說旁的。”

思想解讀人王杰：

於是，為償還債務，杜長勝傾盡所有，這其中包括了原本可以留給自己的老房子拆遷補償款，和大兒媳婦的死亡賠償金。杜長勝曾經的債權人許輝夫婦一大早就在為去探病忙活，對於這位老人，他們有難以言說的感情。

許輝同期聲：“就是讓人感覺特別敬佩他，每個月賺的錢馬上就去還賬，每天幾乎可能就吃一頓飯，從來舍不得買菜。不可想象的那種艱辛，他都能挺過來。”

思想解讀人王杰：

在杜長勝的堅持下，他僅用了三年時間就基本還清了欠款，其中，甚至包括那些沒有借條為証的款項。感動於杜長勝“替子還債”的誠信之舉，大伙都稱他為“信義老爹”，他也因此當選為第五屆全國誠實守信模范。

杜長勝同期聲：“說不上來誠實守信，但是我未失信用，這個事給它做圓滿了，良心上說得過去。”

主持人康輝：

謝謝王杰教授給我們帶來的講解。“信義老爹”為子還債的故事，可以說點亮了更多人心靈深處那道最聖潔的誠信之光，也給全社會上了一堂生動的誠信教育課。今天在我們節目的現場，還是請到了幾位思政課老師，也特別想聽聽老師們來說一說，你們在課堂上是怎麼講好誠信這一課的。

楊海曄（北京市陳經綸中學教師）：

大家好！在思政課的課堂上，我們更多的是培養學生誠信的行為，使誠信成為學生的行為習慣。比如說在我們學校，我們已經進行了長達十年的誠信考場的嘗試。也就是說，在誠信考場中是沒有監考老師的，同學們在考場中的行為主要依靠就是內心中的那一種誠信，那一份誠信的信念。那十年下來，在誠信考場的這個過程中，我們沒有收到一名學生違反考試紀律受到處分這樣的情況出現。這樣一個行為的培養，會使學生的誠信行為普及到他生活的方方面面。

主持人康輝：

好，謝謝老師的分享。今天，中國在推動構建人類命運共同體，中國的誠信觀也在這個新時代被不斷地賦予新的內涵。關於誠信觀在新時代的新內涵，我們再來聽一段總書記的話。

第二部分：誠信的內涵是什麼

總書記原音短片二：

“國不以利為利，以義為利也。”在國際合作中，我們要注重利，更要注重義。中華民族歷來主張“君子義以為質”，強調“不義而富且貴，於我如浮雲”。

經典釋義人酈波：

這是習主席在2014年7月4日在對韓國進行國事訪問期間，在首爾大學作《共創中韓合作未來 同襄亞洲振興繁榮》的重要演講。

“國不以利為利，以義為利也。”它是出自於《大學》，它的意思就更簡單了，一個國家不應該以財貨作為主要的追求對象，而是應該以“義”作為追求的目標，而治國的智慧其實也正在於此。那麼，如何治國呢？習總書記引用了《論語》的一句名言，叫“君子義以為質”，它是來自於《論語·衛靈公》，是孔子描述君子的話。全章其實共有五句：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”就是說，君子應該以“義”為追求的目標，這樣的話，就可以行為守禮，出言謙遜，處世誠信，這才是君子之道。前四句用的是倒裝的手法，這裡“孫”這個字是個通假字，通“謙遜”的“遜”。

在孔夫子那裡，誠信是君子的重要內涵。君子說話要“言忠信”，辦事要“敬事而信”，待人要“與朋友交言而有信”。自孔子以降，歷代談及君子沒有不說誠信的。甚至到了清代，到了眾口相傳的啟蒙讀物《弟子規》中，開篇即言“首孝弟，次謹信”。由是觀之，誠信實乃君子的題中之義、必行之舉。

有關誠信的事例，在中華文明的歷史長河中，那可謂是舉不勝舉。《后漢書》中記載了一個小故事，既有趣也特別發人深省。當時的並州牧郭伋勤政愛民，深受百姓的愛戴。所以啊，郭伋平常出差的時候，巡視境內，有一次，他要出差，出遠門，出城之后，有數百兒童騎竹馬來路邊相送，兒童就問：“州牧什麼時候才回來啊？”然后郭伋就讓“秘書”計算一下回來的行程，並坦誠相告。兒童們就說，州牧回來那一天，我們一定到這裡來相迎。結果計劃不如變化快，郭伋回來的時候比原定日程早了一天。為了不爽約，郭伋在野亭之中住了一宿，等到第二天再進城。堂堂州牧，因為答應了兒童，絕不爽約，這讓人至今想來，除了讓人感佩也別有清新之風。

時空流轉，意義永恆。新時代呼喚新君子。涓水聚江海，精神鑄國魂。國家富強、民族復興之希望，在於每一個言而有信、行為有誠、心中有敬的當代君子。

思想解讀人王杰：

感謝酈波教授的講解。那麼，第二，誠信的內涵是什麼？我們說過的話，承諾過的事，一定要做到，一定要兌現，這就叫講誠信。

第一，誠信是人際交往的前提。我們常說：“與人交往，要言而有信。”在中華民族的價值觀裡，言而有信主要體現為“一諾千金”，就是要強調“一言為重百金輕”“寧失千金，不失誠信”。這就告訴我們，做人要永遠有底線，要把誠信作為自己立身處世最基本的原則。

第二，誠信是企業經營的基石。一些百年老店、老字號企業，之所以能夠長盛不衰、興旺發達，它的秘訣就在於無論遇到什麼風浪挫折，它都能夠堅守誠信立企的原則。他們就像愛惜羽毛和保護眼睛一樣，愛護企業的誠信聲譽，這就是他們所以取得成功的制勝法寶，不二法門。

第三，誠信是為官為政的根本。誠信，不僅關乎領導干部的聲望，而且關乎領導集體的凝聚力、戰斗力。原雲南保山地委書記楊善洲，為了踐行“我要回到家鄉施甸種樹，為百姓造一片綠洲”的朴實諾言，他從領導崗位上退下來之后，主動放棄了進城安享晚年的機會，走進了大亮山，帶領鄉親們植樹造林。在極度惡劣的環境中，這一種就是22年，把5.6萬畝荒山變成了綠洲，將價值3億元的林場經營管理權無償移交給了國家。楊善洲用誠實守信兌現了他當初給百姓的朴實承諾，為新時代廣大黨員干部樹起了一座腳踏實地、求真務實的不朽豐碑。

習近平總書記指出，領導干部要把深入改進黨的作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到台上台下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界不越軌。全國誠實守信模范、江蘇蘇州常熟市蔣巷村黨委書記常德盛，就是靠著誠信贏得了大家的信賴，成為了群眾的貼心人。

十月，蔣巷村的村史館，迎來了一批年輕的客人。而接待他們的，卻是這裡最老的“講解員”，75歲的常德盛。常德盛並不是專職的講解員，他還有另外一個身份——蔣巷村的黨委書記。

常德盛同期聲：“我是1966年入黨，當時我是大隊長。我的印象我們村窮，窮到什麼樣子，真正吃不飽，11個生產隊長開會凳子都不全。當時我就講：‘窮不生根，富不天生，讓農民一定要過上好日子。’”

思想解讀人王杰：

“讓農民一定要過上好日子”，當年那個23歲的年輕共產黨員在村民面前許下了諾言，從此一諾千金，拼盡全力帶領村民脫貧致富。

村史館的不遠處，熱火朝天的秋收正在進行，常德盛踐行諾言的第一步就是從這裡開始的。

五十多年前，在常德盛的帶領下，蔣巷村不足400個勞動力，靠著一副肩膀、兩隻竹筐，將全村1200畝的低窪地全部墊高了1米。粗略地估計，每人要堆填一座三四個足球場那麼大、四五層樓那麼高的泥山。在此基礎上，漚肥養田，爛泥地才成了旱澇保收的高產田。

增產豐收讓村民們終於脫離貧困，而要真正實現致富的承諾，則需要常德盛付出更多。

這家鋼結構廠建於上個世紀九十年代，今天有一批重要客人前來考察，如果他們稍微留意，就會發現，常德盛的左眼有一道疤痕，那是他為打開產品銷路所付出的代價。

常德盛同期聲：“我作為書記什麼難事都要我去干，人家都休息了，我還在推銷我的彩鋼板。到了1992年呢，我起早出去，駕駛員跟對過的摩托車相撞，當時我這個眼睛撞癟了，縫了28針，現在視力0.2。這個情況之下，我老常講這句話，我隻要有一口氣，我一定要把蔣巷村搞上去。”

思想解讀人王杰：

一隻損傷的眼睛，數不清的晝夜兼程，常德盛讓這個在農村創辦的小工廠，逐漸成為了華東地區知名的鋼結構企業。隨之而來的，就是蔣巷村的騰飛。

如今，蔣巷村的社會總產值超過了10億元，村民人均年收入也從1978年的206元上升到了超過5.25萬元。五十余年，彈指一揮間，村民們笑稱，老常還是那個老常，蔣巷村卻變了大模樣。

主持人康輝：

謝謝王杰教授帶來的講解。剛剛王杰教授提到了一個誠信共產黨員的名字常德盛，今天我們在節目的現場，特別邀請到了江蘇省常熟市支塘鎮蔣巷村常德盛同志，掌聲歡迎他。

老書記，您好，現在去蔣巷村，你隻要問一下稍微有點年紀的人，他們都會記得常德盛書記當年立的一個誓，也是一句豪言壯語，叫“窮不會生根，富不是天生，天不能改，地一定要換”，這句話是您什麼時候說的？

常德盛：

這句話是在（上世紀）60年代，1966年，我剛剛高票當選大隊長，后來當黨支部書記，那時候什麼條件、什麼背景，我們蔣巷村的農民居住的房子基本是泥土牆、茅草房，開會都沒有個村部。我們的土地也是高低不平、河流縱貫。村裡什麼都沒有，隻有貸款。所以，在這個時候，我們提出窮不會生根、富不是天生，要改變我們的生產面貌，解決農民的溫飽，天不能改，地一定要換。

主持人康輝：

回頭看過去這五十幾年，最讓您自豪的是不是就是當年我做的這個承諾我一步一步實現了？我立的這個誓實現了？

常德盛：

實事求是講，我們的承諾，隻有超過原來的承諾。為什麼？因為我是這樣子，順風的時候拼命干，碰到逆風的時候就要拼死干。五十來年，沒有節假日沒有禮拜天，所以說一步一個腳印，這樣子讓農民看到我們的承諾逐步變為現實，提高農民再下一步的積極性。所以說，蔣巷村曾經一度，老百姓講，我們的蔣巷村黨組織隻要發出號召，就要一呼百應。

主持人康輝：

這一句話就管一輩子，所以從常德盛老書記身上我們能夠看到，他是憑著一位中國農民最質朴的誠信情懷，也是憑著一個中國共產黨人為人民服務的庄嚴承諾，用一輩子的精神去踐行、去實現他當初立下的誓言。謝謝您！謝謝！

接下來，我們繼續請思想解讀人王杰教授為我們講，新時代的中國共產黨人如何更好地建立起誠信。

思想解讀人王杰：

好，謝謝。

我們接著講第四點，誠信是國家交往的關鍵。在國際合作和交往中，我國始終信守一個“誠”字，以誠相交，真誠相待，鞏固政治與戰略互信。比如，上個世紀六七十年代，為了支援新獨立的坦桑尼亞和贊比亞兩國的經濟發展，5萬多中國工程技術人員先后來到了非洲大地，與坦桑尼亞、贊比亞人民一起，用汗水和鮮血，在崇山峻嶺間開辟出了一條長達1860公裡、連接坦贊兩國的鐵路運輸線。從勘探到竣工，這條“自由之路”“友誼之路”，整整花了十年的時間。當時經濟困難的中國，為此投入了巨大的財力和人力，共有69位中國專家，為坦贊鐵路獻出了寶貴的生命，長眠在了這片遠離故鄉的土地上。

綜上所言，我們可以得出一個結論：誠信是一種極為寶貴的品格，是一個人、一個企業安身立命的根本﹔誠信也是一種責任，是國家友好交往的關鍵所在。共產黨人的入黨宣誓，就是普通黨員對黨做出的庄嚴承諾。黨的十八大以來，習近平總書記還注重從制度層面推進誠信文化建設，以制度的力量培育誠信習慣和誠信文化。那麼，如何建設誠信制度呢？大家請看大屏幕。

第三部分：如何建立誠信社會

總書記原音短片三：

“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”經過長期努力，中國特色社會主義法律體系已經形成，我們國家和社會生活各方面總體上實現了有法可依，這是我們取得的重大成就，也是我們繼續前進的新起點。形勢在發展，時代在前進，法律體系必須隨著時代和實踐發展而不斷發展。

經典釋義人酈波：

這是2014年9月5日，習近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立六十周年大會上發表的重要講話。習總書記引用“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，這段話來自於《韓非子》的《有度》篇，而且是《有度》篇的開篇之語。這段話的意思很簡單：一個國家沒有恆久的強盛，也沒有永遠的衰弱﹔執行法令的人越堅定，國家就越強盛，反之就越衰弱。

韓非子是戰國法家思想的集大成者。韓非子認為，奉法是一國強盛的關鍵所在。因此他提出了一個非常重要的概念“以法治國”。當然，“以法治國”並不能簡單地等同於“依法治國”，但在全面依法治國的今天，我們回望兩千三百年前先秦思想家的思維火焰，依然讓人心潮澎湃，讓人引以為自豪。

法律是成文的道德，道德是內心的法律，隻有德法並舉才是治國的關鍵。到了唐代，著名的法典《唐律疏議》就吸取了儒家思想的精華，形成了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的鮮明特色。大家看，說到最后，還是德與法的辯証關系，道德、禮儀是治國的根本，刑法、刑罰是治國的手段，兩者缺一不可。

其實海瑞就是一個德法並舉的鮮明的例子。當年他在浙江，做一個小小的淳安知縣，頂頭上司浙直總督胡宗憲手握大權，而胡宗憲的兒子知法犯法，恣意妄為。而作為小小淳安知縣的海瑞，依法執法、嚴格執法，直接不畏強權，把胡宗憲的兒子給綁了去，而且沒收了胡宗憲兒子的非法所得，一千多兩白銀。但他在江南執政的時候，碰到江南突發水災，這時候也突發了很多流民中的治安問題，可是海瑞就沒有簡單地進行彈壓。他非常聰明，因為是水災，所以借機疏浚水利，招募流民以工代賑，給流民以生計、以活路，最終智慧地解決了問題。所以海瑞才是德法並舉的典型所在，正是這個意義上，我們才稱之為是一代清官。

思想解讀人王杰：

感謝酈波教授的講解。第三，如何建立誠信社會？誠信需要德治教化，也需要法治保障，隻有通過懲惡揚善的有效機制，才能營造出守信者榮、失信者恥、無信者憂的誠信社會環境。2016年3月4日，習近平總書記在看望出席全國政協十二屆四次會議民建、工商聯界委員並參加討論時指出：“各類企業都要把守法誠信作為安身立命之本，依法經營、依法治企、依法維權。法律底線不能破，偷稅漏稅、走私販私、制假販假等違法的事情堅決不做，偷工減料、缺斤短兩、質次價高的虧心事堅決不做。”在這裡，習近平總書記雖然是針對企業經營者講的，但是，守法經營、誠信經營，對現代社會如何加強誠信建設提供了根本遵循。習近平總書記還有一段關於社會征信體系建設的論述，他講道：“對突出的誠信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會的征信系統，又要完善守法誠信褒獎機制和違法失信懲戒機制，使人不敢失信、不能失信。對見利忘義、制假售假的違法行為，要加大執法力度，讓敗德違法者受到懲治，付出代價。”

新時代背景下，加強誠信建設，必須做到：

第一，加強自身修養，涵養守信品行。加強誠信制度建設，離不開公民自律、慎獨、養心、反求諸己等意識的養成，促使人們在道德踐行中產生強烈的自我克制、自我約束。

第二，加大法治力度，嚴懲失信行為。習近平總書記強調，要把道德要求貫徹到法治建設中，同時也要運用法治手段解決道德領域中的突出問題，提高全民的法治意識和道德自覺。

第三，加強制度建設，預防失信行為。在構建現代誠信社會的過程中，必須加強制度建設，扎緊制度的籠子，建立一套行之有效的行為准則和法律規范，對失信行為進行強制性矯正，為誠信的生長提供一種剛性的制度保障。試想，如果在一個恪守誠信的區域和群體中，有人破壞了誠信規則，又沒有得到及時修復的話，就很可能引發“破窗效應”。“破窗效應”是犯罪學上的一個理論。比如，一棟建筑，如果一扇窗戶玻璃被打破，沒有得到及時的修理，別人就可能受到暗示性的縱容，去打爛更多的窗戶玻璃。這一理論認為，環境中的不良現象如果被放任自流，不加管束，就會誘使人們去仿效，甚至變本加厲，最終導致環境的惡化。誠信建設也是這樣，如果不講誠信者沒有受到應有的懲罰，必將導致更多的人不講誠信。

今天，我們培育和踐行“誠信”等社會主義核心價值觀，就是要實現人人講誠信的良好社會氛圍，增強全社會的信用意識。唯有如此，才能讓誠信釋放出的強大正能量，起到浸潤內心道德、規范人際交往、滋養社會和諧的巨大作用。

主持人康輝：

非常感謝本期節目的思想解讀人王杰教授、經典釋義人酈波教授給我們帶來的精彩講解。黨的十九大報告當中，明確提出推進誠信建設制度化，這是我們國家誠信文化建設實踐的一大突破。而習近平總書記關於誠信的重要論述，更是國家誠信文化建設的行動指南。“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。”親愛的朋友們，在節目的最后，讓我們一起重溫、一起誦讀中華優秀傳統文化中關於誠信的那些經典篇章，讓我們再次去感受誠信的力量。

【經典誦讀環節】

《弟子規》（節選）

李毓秀

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

（中央廣播電視總台供稿）